几个哲学问题的解释
1 人人都有世界观，也就是说人人都有哲学。
答 这个观点是错误的。
哲学是系统化、理论化的世界观。是人们对整个世界的总的根本的观点和看法。在一定社会关系中的人，都具有一定的世界观，但这种世界观是自发的、零乱的、不系统的，因此，这还不是哲学。
哲学既是理论化、系统化的世界观，又是方法论。所谓方法论就是认识世界和改造世界的根本方法的学说。
哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
哲学是世界观的理论形态，这表现在哲学和世界观都是人们对整个世界的总的观点和根本看法；但是哲学又区别于世界观，是世界观的理论表现，是系统化、理论化的世界观。世界观人人皆有，普通人们的世界观通常是自发的，而哲学则是世界观的理论体系。哲学是依靠理论论证和逻辑分析系统地回答关于世界的最一般的问题。
2 别人的意识对于我来说是客观存在的，因此别人的意识是物质。
答 这个观点是错误的。
列宁曾经指出：“物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（«列宁选集»第2卷，第128页）
因此，在讨论物质的唯一特性客观实在性时，不能有“对于”因为客观实在性是不以人的意志为转移的存在。所谓的“对于我来说”已经加上了“我”这个主体对“存在”的主观反映。
3 先有建筑设计图，然后进行建筑。这就是先有意识，后有物质，所以是唯心主义的。
答 这个观点是正确的。
物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，是把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派的唯一标准。
在建筑图指导建筑物的建造这个过程中，由马克思的辩证唯物主义原理我们知道，这个过程说明的是意识对物质的能动作用。辩证唯物主义并不否认意识的这种能动作用。但如果由此就认定，意识是决定一切物质客观存在的，即意识第一性，就会陷入到唯心主义的牛角尖中了。
4 时空的具体特性是可变的。
答 这个观点是正确的。
时间和空间是绝对性和相对性的统一，这从一个方面反映了辩证唯物主义时空观上的辩证法。
所谓时间和空间的绝对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在形式，它们是客观的，是不以人们的意志为转移的；人们的时空观念不过是对客观存在的时间和空间的反映。时空的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。
所谓时间和空间的相对性，是指不同事物的时间和空间的具体特性受物质运动的具体特性所制约，即它们的具体特性是可变的、有条件的；人们关于时间和空间的观念也是可变的、发展的，因而时间和空间是相对的。人们关于时间空间的观念也是可变的、发展的，因而时间空间是相对的。时间和空间的相对性，已由自然科学的发展特别是由非欧几何和爱因斯坦的相对论所证实。
5 人一次也不能踏入同一条河流。
答 这个观点是错误的。
这个命题涉及到关于“运动”的哲学解释。
辩证唯物主义的物质观认为，物质和运动紧密结合，运动是物质的根本属性。
恩格斯说：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。”简单地说就是，运动是标志物质世界一切事物和现象以及过程的变化的哲学范畴，物质与运动是不可分割的。
运动是物质存在的根本方式，是物质的根本属性。物质和运动不可分割：物质是运动着的物质；运动是物质的运动。这就决定了“河”本身是总在变化的，所以不存在“同一条”河流，因为不同的时刻，河流本身已经发生了变化。
同时，物质世界是绝对运动和相对静止的辩证统一。就整个物质世界来说，没有不运动的物质。因而运动是无条件的、永恒和绝对的；就物质的具体存在形式来说，它又有静止的一面，不过它是运动的一种特殊形态，因而是有条件的、暂时的和相对的。所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。相对静止有以下两种情况：
(1) 从一定的参考系看，物体与物体之间的关系保持一定的平衡，没有发生位置移动从而打破平衡。
(2) 从事物本身看，处于量变过程中的事物，仍然保持着自身的性质。
这就保证了人们“至少可以一次”踏入那条河流。如果过分强调运动的绝对性而忽略了静止的相对性，认为人根本不可能踏入河流的话，只能导致诸如克拉底鲁这样的相对主义和诡辩论。
在承认运动绝对性的前提下肯定相对静止的存在，有着重要意义。
(1) 相对静止是事物存在和发展的必要条件。承认相对静止是理解运动、理解物质多样性的条件。
(2) 相对静止是人们认识事物的必要条件。只有承认事物的相对静止，才能区别事物，对事物进行确定的分析，即肯定相对静止的存在是把事物区别开来进行科学分析的前提。
(3) 相对静止是测量和计算运动的尺度。运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。事物有相对静止，才能保持其所固有的运动形式。只有了解了事物的相对静止的现状，才能清楚地了解它过去的运动，预测它将来可能发生的变化。
总之，相对静止不是脱离运动的绝对不变，而是指变化过程的量变阶段，或者是指在运动过程中一个物体相对于另一个物体相对位置不变的关系 。相对静止离不开绝对运动 ，世界上没有绝对静止的事物。运动和静止是相互贯通、相互渗透的。绝对运动中包含有相对静止，在相对静止中又有绝对运动。动中有静、静中有动，任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。
